莫无为稍稍洗漱了下再回到客厅的时候，放在陆承乾面前的茶一口都没有被动过，叫“业内人”闻风丧胆的魔域使先生跟一尊大神似的端坐在那里。
关于“魔域使”这个称呼，莫无为听说过一些传闻。
自古以来，这世上就流传着各种各样关于妖魔鬼怪的传说，虽然这四种存在经常被人习惯性排列组合着称呼，像是“妖怪”、“妖魔”、“鬼怪”这些，但彼此差异还是很大的。
因为它们都是从未有人亲眼所见的虚无存在，无从考证，所以各地流传的说法也大不相同，关于这差异，有说在于形态的，有说在于诞生方式的，也有说在于生存方式的。
道教道教经典《崆峒问答》中有记载：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”
大致来说，妖，根据《左传》：“天反时为灾，地反物为妖。”这里的“反物”指的是“违反事物的本性”，所以妖通常都是由正常事物扭曲而来的存在，是一种作为“衍生”的所做所化。
怪，就是“异”，异常。这与妖的“反常”不同，它们并非由原有事物衍生而来，而是原本就生于这个世界上的“物”。就和人类一样，不过又和人类不同。对于人类来说，鲜少出现，个体稀少的他们充斥着神秘感，这种未知使得人类本能地对“非我族类”产生了恐惧。
而魔和鬼这两种更多的就只存在于精神层面上，例如“心魔”、“人所归为鬼”这类说法，当然也有些志怪小说里赋予它们肉体，将它们“物化”。
而这个在魏铭纪的认知里应该只有“科学”这种东西的世界中所存在的异常生物，正是“怪”，准确来说，是“物怪”，祸秽组所要捕杀的存在。
而陆承乾作为祸秽组的组长，在上任后其实表现一直都是不温不火的，直到某一天这个一直默不作声的男人在众人遭遇某只物怪的截杀时从天而降，雷泽一出手惊天地泣鬼神，方圆百里都在震颤。
据那天在场的当事人不情愿地回忆，他们从来没有见过出招那么凶狠的人，直接一剑将小山包大小的物怪捅了个对穿，喷涌而出的血和噼啪作响的惊雷交错，宛如音乐喷泉……他们就这么傻在那里，看陆承乾拖着剑自下落的血雨中走近，加上脸上那恐怖的表情，活脱脱一个从地狱上来的索命使者。